（四）刘蓉评曾国藩

曾国藩逝世不久，其友人刘蓉亦相继沦谢；刘蓉曾为曾国藩

作墓志铭之铭文，对于曾国藩生平亦有所叙论：

国有治乱，任贤者昌，惟圣御世，与时弛张。道光末造，

亢极而僵。吏惰民偷，卒嬉于伍，徒乘之，揭竿起舞。天祚

圣清，笃生元辅，重奠八荒，为国肱股。始公通籍，翱翔掖

垣。显皇初政，抗疏陈言，謇谣之风，帝心所简。起公衰麻，

戎符往绾。时寇方张，百城溃乱。羹沸于鼎，当者糜烂。公

倡义旅，豪杰景从。虎飞龙啸，吐气如虹。锐师东讨，靡坚

不攻。大江南北，扼塞四通。利钝无常，或伤众毁；孤忠吁

天，义泣神鬼。亦或左次，敛兵祁门；豺狐夜嗥，星日尽昏。

百忧所丛，不震不悚；一柱屹然，**之重。卒夷大难，奋

绩鹰扬，殪渠扫穴，寸碟袅狼。以义擎天，浴日于海。荡涤

垢污，河山无改。帝劳相臣，建侯剖符，俾善畿辅，再镇三

吴。民讴于野，弦歌载途。公心廓然，与物无竞。敛聚群谋，

虚己以听。虑周六合，不耀其明，渊衷自惕，妇竖归诚。群

彦煌煌，洪织高下，大匠陶熔，归诸一冶。何材不植？何功

不庸？片长思奋，大受以隆。公不自贤，厥心愈下，被宠若

惊闻过则谢。退偃一室，仰思古人，尚友千载，适契以神。发

为文字，怪伟纵横，雷霆砰击，金石锵鸣。蹴踏百家，孤怀

自赏，跨宋轶唐，近古无两！（曾文正公全集）

此文对于曾国藩的军功政绩，德行文艺，均有论及。

（五）郭嵩焘评曾国藩

刘蓉作铭后，墓志尚缺，郭嵩焘乃承刘蓉之意而叙之。郭嵩

焘，亦是曾国藩的至友也。其言说：

咸丰初，寇发广西一隅之地，所至糜烂，盗掳金陵十四

年，尽蹂江浙两省地，披而有之。公以侍郎奉母丧归，起乡

里讨贼。奋其口占哗之儒，之民，烫长江万里，蹙贼踣之，

天下复睹又安，民用苏息。

已而合肥李公平捻逆于鬲津，湘阴左公殄回乱于关陇，皆

用公荐看擢，席其遗规，遂葳成功于时，江以南扰乱尤深。公

再督两江，嘘枯翦藏，煦濡群萌，孤嫠有养，儒宿有归，渐

摩滓涵，纳之太和。故公功在天下，而江南之于公若引之以为

己私。

公始为翰林，穷极程朱性道之蕴，博考名物，熟精礼典，

以为圣人经世宰物，纲维万事，无他，礼而已矣。浇风可使

之醇，敝俗可使之兴，而其精微具存于古圣贤之文章。故其

为学，因文以证道。常言载道者，身也；而致远者文。天地

民物之大，典章制度之繁，惟文能达而传之。俛焉日有孽孽，

以求信于心而当于古。其平居抗心希古，以美教化育人才为

己任；而尤以知人名天下，一见能辨其才之高下与其人贤否。

满洲塔齐布公，新宁江公忠源衡阳彭公玉麟，善化杨公

岳斌，或从末卉及诸生奖拔为名臣。其于左公宗棠趣尚不同，

而奇左公智术，以公义相取。左公亦以显名天下。片长薄技，

受公一顾，争自琢磨砥砺，敦尚名节，在军必立事功，在官

为循吏，曰：“吾不忍负曾国藩。”而公敛退虚抑，勤求己过，

日夜忧危，如不克胜。自初仕及当天下重任，始终一节，未

尝有所宽假。及其临大敌，定大难，从容审顾，徐厝之安，一

无疑惧此公道德勋名被于天下，被之万世，而其意量之闳深，

莫得而罄其用而窥其藏也。

又说：

公器量恢闳，望而知其伟人。生平趣舍是非，求信诸心，

不与人为去就。而精鉴微识，一言一事，研核无遗。尤务规

其大而见其远。始出治军讨贼，以东南大势在江险，不宜尽

弛与贼，力请以水师自效。及为钦差大臣，建三路进攻以规

江浙两省之议；讨捻逆河南，建合四省之力，蹙贼一隅之议。

皆策之始受事之日，其后成功，一如公言。在军，戈铤楼播，

短长尺度，躬自省量，无或苟者荣辱得失，无关其心；而未

尝一念不周乎天下，一事不尽乎民隐。传曰：“为仁由己，”公

无愧焉。（见曾文正公全集）

郭嵩焘所言，大抵为曾国藩的武功文事，德量器识，与刘蓉

所作的铭辞，颇有相得益彰之处。而归结于“为仁由己”一语。

曾国藩一生最得力于一“诚”字及一“明”

字。其诚，故能

得人之心；其明，故擅知人之鉴。曾国藩以知人名，始于慧眼识

江忠源；此事郭嵩焘亲历，故其所言，尤为亲切。郭嵩焘作《赠

总督安徽巡抚江忠源公行状》其中说：

初公以举人留京师，因友人郭嵩焘见侍郎曾国藩，语京

师琐屑事。移时去，曾国藩目送之，回顾嵩焘诧曰：“生平未

见如此人！”既而曰：“此人必立名天下，然当以节烈死。”是

时天下固承平也。曾国藩名能知人，与公相契神明之表，有

不可测者。（养知书屋文集）

曾国藩能得人之心，惟在推诚相与，这在郭嵩焘所作《赠总

督湖北巡抚胡文忠行状》中可以知之其中说：

公自为湖北巡抚，念国家多难而身负重

任，刻自砥砺，益

务绳检其身，较其寸尺毫厘，而待人一秉大公，推诚相与，无

粉饰周旋。尝谓人曰：“吾于当世贤者，可谓倾心以事矣，而

人终乐从曾国藩，其至诚出于天性，感人深故也。”（养知书

屋文集）

（六）左宗棠评曾国藩

刘蓉、郭嵩焘均为曾国藩至人好友；左宗棠虽亦为曾国藩之

友，惟趣尚颇不一致，意见间有分歧。吴汝纶所作《左文襄公神

道碑中》说：

公性刚行峻，不为曲谨小让。始未出时，与曾国藩胡公

交，气陵二公，出其上，二公皆绝重公。公每语人曰：“曾胡

知我不尽。”三人者相与会语，公辄题目二公，亦撰语自赞，

务压二公，用相嘲谑又尝言；“当今善章奏者，我第一”余二

人，谓二公也。公与曾国藩内相倾服，至趣舍时合时否既出

治军，**无间矣。及金陵平，又以事是非不合。（桐城吴先

生文集）

但当曾国藩逝世时，左宗棠对曾国藩甚为推许；如在安定大

营寄其子孝威书中说：

念曾侯之丧，吾甚悲之，不但时局可虑，且交游情谊，亦

难恝然也。已致赙百金，挽联云：“知人之时，谋国之忠，自

愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生。”盖亦道

实语。见何小宋代恳恩恤一疏，于侯心事，颇道得着。阐发

不遣余力，知士力刚亦能言父实际，可谓无*矣。君臣友朋之间，

居心宜直，用情宜厚。从前彼此争论，每拜疏后，即录稿咨

送，可谓去陵谷，绝无城府。至兹感伤不暇之时，乃复负气

耶？“知人之明，谋国之忠，”两语亦久见章奏，非始毁今誉。

儿当知吾心也。丧过湘干时，尔宜赴吊，以敬父执；牲体肴

馔，自不可少；更能作诛哀之，申吾不尽之意，尤是道理明

杨武陵与黄石斋先生不协，石斋先生劾其奋情，本持正论。后

谪戍黔中，行过檀渚，惧其家报复，微服而行。武陵之子长

苍（山松）闻之，亟往起居，怡然致敬。可谓真知敬其父以

及你之执者。吾与侯有争者**兵略，非争权竞势比。同时

织懦，妄生揣疑之词，何直一哂耶？（左文襄公家书）

友朋中相得者，措词揄扬，不足为奇；友朋中不相能者，犹

能博其好评，诚非易易。左宗棠意气是尚，对曾国藩之逝，竟以

“知人之明，谋国之忠”相推许，则曾国藩平素修养如何，自可知。

（七）李元度评曾国藩

李集曾国倍之友人、门生、故吏于一身，虽曾与曾国藩患难

相依，亦复积有恩怨者，莫如李元度。但当曾国藩逝世时，李元

度至为悲痛；其《祭太傅曾文正公文》中说：

生我者父，知我者公，公之于我，地拓海容。我实公负，

羊鹤，匪我异趣，赋命则穷。时艰势拙，力不心从。公犹

亮我，曲宥微衷，胜章昭雪，引疚在躬，不惜自贬，以拯予

侗。休休者量，旷古难逢。而今已矣，孰听焦桐？私恩公谊，

云何弗恫？（天岳山馆文钞）

李元度对于曾国藩生平，能窥见其大；其所作《曾文正公行

状》，曾说：

公自人词垣，毅然有效法前贤，澄清天下之志，讲求经

世学，兼治诗古文辞。善化唐公鉴人为太常卿，公相从论学

唐公授以朱子书，公遂兼穷宋学。与蒙古文端公倭仁，六安

吴公廷栋昆明何文贞公桂珍，窦公序，仁和邵公懿辰，茶陵

陈以兖，汉阳刘公传莹，往复讨论。所作日记，力求改过，多

痛自刻责立课程十二则，曰主敬，曰静坐，曰早起，曰读书

不二，曰读史，曰谨言，曰养气，曰保身，曰日知所亡，曰

月无忘所能，曰作字，曰夜不出门。毕生之志趣，定于斯矣。

又说：

公之学以关闽为宗，于许郑之训诂，复加综观。尝言圣

人之所以修己治人，礼而已矣。论语求仁雅言执礼。孟子亦

仁礼并称。异端鄙弃礼教，正以贼仁也。张子正蒙，朱子经

传通解，于礼三致意焉。近儒王船山注正蒙，秦文恭作五礼

通考，知其要矣。诸子百家，公无所不窥。尤好庄子史记汉

书通鉴文献通考五礼通考，治之**。古文宗扬马韩曾，诗

自李杜外，笃嗜苏黄。治经喜高邮王氏书。治军行政，先求

踏实；或筹议稍迂而成功转奇，或发端至难而取效甚远，或

初为众所骇怪，而徐服其精。所见既定，百折不回，出入死

生无所怖。处功名之际，则师黄老之退逊；持身型家，尚禹

墨之俭勤。生平持之有恒者，日不诳语，不晏起。自奏疏至

公牍私函，无一欺饰语；即抚外夷，驭降将，亦推诚布公，耻

用权术。在军在官，数十年如一日。读书有常课，虽存亡呼

吸间，不常度也。公于中外之防，持之尤力。（天岳山馆文

钞）

对曾国藩完成事功的原因，李元度有天时、地气、人谋之说，

颇能发前人所未发，如《上会爵相书》说：

窃维运会辐凑，有天时，有地气，有人谋。请得进而毕

其说。自古拨乱反正，天必预生戡乱之人，为生民请命。是

故有安史之乱，即有李郭；有朱泚、李怀光之

叛，即有李晟马

燧浑瑊；有金人之祸。即有宗刘韩岳二吴；有土木之难，即有

于忠肃；有宸濠之变，即有王文成。其器识勋名之大小，则

视其时变之大小为衡。而其征又往往先见诸天象；如四星聚

柳张而光武兴洛，四星聚牛吴而晋元王吴，荧惑出东井而姚

氏有秦，景星见箕尾而慕容复燕，分野之验，凿凿可据。道

光己酉庚戌间，京师啧啧，谓天下将苦兵，将星在翼轸分野，

将才出湖以南。时粤逆尚未起也。迨辛酉八月朔，今皇帝嗣

服，适有日月合壁，五星联珠之论，言付史馆。识者已卜天

心厌乱。未几，我公大拜递克竟此大勋。夫十日十二子相配，

数穷六十。以元会运世之说考之，令为上元景运，宜奏荡平。

天下山河之象，存乎两戒。南戒自岷山嶓冢，负地络之阳，

东及太华，连商山熊耳外方，自上洛南逾江汉，携武当荆山，

至于衡阳，乃东循岭徼，达东瓯闽中，是为南纪。自三代及

汉唐，人才多出西北，东达齐鲁其后渐及于吴。宋兴，西江

始盛；南宋迄今，闽越称尤盛焉。然楚南未大显也。邵子云：

“天下有道地气自北而南。”衡岳洞庭之气，蜿蜒磅礴，郁积

数千年，始大发其奇于今日。而湘乡适当衡山之麓，自蒋公

琬以社稷之器见重武侯，越二千年而夫子应运生其地。以同

怀兄弟，同日应茅社，以一邑而备有侯伯子男之封，其他建

旄仗铖，寄专阃及方伯连帅之属，至于千百计。而蒙赐御服，

赐孔雀翎，赐勇号，赐世秩，赐谥，赐祠者，偻指不能毕数，

实古今未有之奇。韩子曰：“五岳于中州，衡山最远，而独为

宗。其神独灵。其水土所生，白金水银丹砂石英钟乳，橘柚

之色，竹箭之美，千寻之名材，不能独当之。

自来成大功者多席全盛之势，合群策群力以图之。惟夫

子张空拳，援桴鼓誓众，奋不顾身，以殉国家之急。受事时，

即以天下自任，创水师，制贼死命，拔将帅于厮养走卒中，亲

出人行间，与士卒均辛苦，屡更挫恤，百折而不回，两次墨

绖从戎，累疏恳辞，不许。先帝手杖，有“忠诚耿耿，朝野皆

知”之谕。考本朝名臣，如朱文端梁文庄陈文恭，皆两次夺

情起复。然率在无事时，未若夫子急公家之难，不得已而出

此也。在军，不避艰险，不规小利，不惑游谈，不以一享遗

朝贵。坚忍肫挚，壹意以爱民戢士为本，遂能得人死力，士

虽饥罢不忍背。介弟二人，先后死王事，不懈益坚其后望益

崇，任益重，受宠若惊，嗛嗛口蓉不自足。见人一善，誉之不容口。

其识力之高深远密者，不可隐度论也。其行事适机宜，风采

可畏爱，殆韩子所谓“天资忠孝，郁于中而大作于外

”者欤？

此人谋之说也，人事尽而天时地气举不期而与之会矣。（天岳

山馆文钞卷三十六）

他所谓天时地气之说，就现代目光看，似觉荒诞无稽；然而

可见李元度能注意时代及环境的影响。

又曾作《曾文正祠雅集团记》，对天命人力之说，有所阐明：

文正公之功，横被六合，虽妇孺走卒，罔弗讴而颂之矣。

独其倡义之始，备历诸险，则元度言之有余恫焉。贼之再犯

长沙也，在咸丰四年春。自湘阴宁乡窜陷湘潭，时会城门书

闭，饷道断，邦人士扶老携幼，势岌岌莫能终日。公檄塔忠

武帅师复潭，水师继之。又躬率水军之半，及贼于靖港。战