国殇①
操吴戈兮被犀甲②，车错毂兮短兵接③。
旌蔽日兮敌若云④，矢交坠兮士争先⑤。
凌余阵兮躐余行⑥，左骖殪兮右刃伤⑦。
霾两轮兮絷四马⑧，援玉枹兮击鸣鼓⑨。
天时坠兮威灵怒⑩，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不返，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
【注释】
①国殇：殇（shāng）：未成年而夭亡的人。戴震《屈原赋注》：
“殇之二义，男女未冠笄而死者，谓之殇；在外而死者。谓之
殇，殇之言伤也。”"国殇"，洪兴祖《补注》说：“谓死于**
者。”戴震《屈原赋注》曰：“国殇，死**，所以别于二者之
殇也。”所以，这是一首歌颂为国捐躯的楚国将士的诗篇。又
汤炳正《楚辞今注》云：“国殇"是"国家为死难者举行的祭
祀。殇即《礼记·郊特性》乡人禓之禓，音同字异；
亦即《论语·乡党》乡人傩之傩，同事异名。郑玄注
《郊特性》：禓，强鬼也。古人欲借强鬼之力除灾，故祭之。
韦昭注《楚语》殇宫：若今世云能使殇矣。是使殇之
俗。魏晋之际犹行于世。乡人祭之曰乡殇，国家祭之曰
国殇。”
②"操吴戈"句；操：持，拿着。戈：古代兵器，横刃，用
青铜或铁制成，装有长柄，可以横击或勾击。”吴戈"，吴地
出产的戈，据说以优质锋利著称。一说，"吴戈"即"吾科"。
指盾。王逸《章句》：“言国殇始从军之时，手持吴戟，身被
犀铠而行也。或曰：操吾科。吾科，楯之名也。”另说"吴戈"
即"吴魁"，亦指盾。王念孙《广雅疏证》：“吾科与吴魁同。
《太平御览》引《广雅》作吴科。科魁声相近，故《后汉书·东
夷传》谓科头为魁头。《释名》云，盾大而平者曰吴魁，本出
于吴，为魁帅者所持也。案吴者大也，魁亦盾名也。吴魁犹
言大盾，不必出于吴。亦不必为魁帅所持也。”但这里如把
“吴戈"当成盾牌，则与"犀甲"在意义上重复。”吴戈"当指
戈。用于进攻；"犀甲"则用于防御。又"吴"言"戈"之产
地，表明其锋利；"犀"言"甲"之质地，表明其坚韧。两词
在意义上对称严整，故"吴戈"非盾显而易见。兮：犹"而"
字。被：同"披"。犀甲：用犀牛皮制成的坚固耐用的铠甲。
《荀子·议兵》：“楚人鲛革、犀、兕以为甲，鞈（"鞈"是坚固
的意思）如金石。”
③"车错毂"句；车：此指战车。错：交错。毂（gǔ）：车轮
中心的圆木，周围与车辐的一端相接。可以穿插车轴。”错
毂"，即车毂交错。胡念贻《楚辞选注及考证》说：“古代车
轴穿过两轮的车毂，两端都露出轴头，所以当双方战车十分
靠近时，会发生轮毂交错的现象。”一说"毂"泛指车轮，
“错毂"指车轮交错。兮：犹"而"字。短兵：指刀剑之类的
短兵器。一说指戈矛之类，因其不如弓箭等可长距离射杀敌
人，故称"短兵"。又汤炳正《楚辞今注》认为"短兵"是
“战国时军队编制的名称，即将帅的卫队，因持刀剑等短兵器
而名"。并引《商君书·境内》云：“……国封尉，短兵千人；
将，短兵四千人。”接：交接，即交战。王逸《章句》：“言戎
车相迫。轮毂交错，长兵不施，故用刀剑以相接击也。”或以
为，"短兵接"是指近战，不必指短兵器接击。
④"旌蔽日"句；旌（jīng）：古时一种用五色羽毛装饰的旗
子．蔽日：形容战场上旌旗密布，举起来时好像把天日都遮
蔽了。兮：犹"而"字。若云：形容敌人众多。
⑤"矢交坠"句；矢交坠：作战双方以弓箭对射，箭矢交相
坠落。兮：犹"而"字。士：指楚军将士。争先：王逸《章
句》：“两军相射，流矢交堕，壮夫奋怒，争先在前也。”
⑥"凌余阵"句；凌：侵犯。余：指我方。阵：两军
交战时
队伍的行列，即战斗队形。兮：犹"而"字。躐（liè）：践踏。
行（háng）：行列，行伍。
⑦"左骖殪"句；骖（）：骖马。古时多以四马驾车，中间
的两匹叫服马。两旁的两匹叫骖马。”左骖"，即左边的骖马。
殪（yì）：死。兮：犹"而"字。右：指右边的骖马。刃伤：
被兵刃所伤。
⑧"霾两轮"句；霾（mái）：同"埋"。”霾两轮"，战车的两
只轮子被埋住。即车轮陷入了泥土中。兮：犹"而"字。絷
（zhí）：绊住。”絷四马"，谓两匹骖马和两匹服马在激烈的战
斗中都被缰绳、套索等胡乱缠绊，不能动弹，就像被捆住一
样。一说，埋轮絷马是在战斗失利的情况下，将士们故意所
为，目的是要破釜沉舟，准备与敌人决一死战（见王逸《章
句》）。有人认为。这是古代的一种战术，即《孙子·九地篇》
中所说的"方（作"缚"解）马埋轮"。
⑨"援玉枹"句；援：执，拿起。枹（fú）：鼓槌。”玉枹"，
谓嵌玉为饰的鼓槌。一说是对鼓槌的美称。兮：犹"而"字。
鸣鼓：犹今言之"响鼓"。一说"击鸣"二字连读，"击鸣鼓"
即敲响战鼓。按，古时候打仗，击鼓进军，鸣金收兵，由将
帅掌握。这里击鼓，当是将帅所为，是为了鼓舞士气，向敌
人勇猛进攻，所以朱熹《集注》曰：“援击鼓，言志愈厉，气
愈盛也。”
⑩"天时坠"句；天时：天象，指日月星辰的按时运行。坠：
坠落。”天时坠"，意思是天昏地暗，似乎日月星辰都要坠落
下来（即天都要塌下来）了。或以为，屈原作品中"时"多
与"日"义通，故"天时"即"天日"，"天时坠"指太阳已落
（见汤炳正《楚辞今注》）。或以为"天
时坠"是指天时对我军
不利，使我军遭受失败（见***等《屈原集校注》）。又，
“坠"字。一本作"怼"，作"怨恨"解；"天时怼"意谓上天
为之而怨。兮：犹"而"字。威灵：威严的神灵。一说指阵亡
将士的灵魂。此句写天坠灵怒，是说战斗之惨烈，足可惊天
地、动鬼神。
“严杀尽"句；严：严酷，残酷。”严杀尽"，谓于严酷的
战斗中，将士们全部被杀死。另外。对"严杀尽"还有不同
解释：一说，"严"是"壮"的意思，指"壮士"；"严杀尽"
乃"言壮士尽其死命，则骸骨弃于原。不土葬也。”（王逸
《章句》）一说，"严，威也。严杀。犹言鏖战痛杀也。”（朱熹
《集注》）一说，"严杀"是"肃杀"的意思，指战争的肃杀之
气；"严杀尽"，谓肃杀之气已尽，即战事已毕。兮：犹"而"
字。弃原野：尸骨丢弃在原野上。
“出不入"句；出不入：言出征就不再回来。兮：犹"而"
字。往不反；即一去不返，与，出不入"同义，皆言其死于
疆场。不能再活着回来。反：同"返"。
“平原忽"句；平原：平旷的荒野。忽：远貌，形容荒野
的辽阔渺茫。一说，"忽"指若有若无，形容荒野风尘迷漫、
一派萧索的景象。兮：犹"其"字。超远：遥远，迢远。
“带长剑"句；兮：犹"而，字。挟（xié）：用胳膊夹着。
秦弓：秦地出产的弓。据说秦地靠近戎狄等游牧民族，善于
射猎；其地又产坚硬木材，可制造好弓。所以秦弓素有质优
射远之称。又王逸《章句》认为，此句是写将士们"身虽死，
犹带剑持弓，示不舍武也。”
“首身离"句；首身离：身首分离。兮：犹"而"字。惩：
戒惧。”心不惩"，即内心没有任何恐惧。林云铭《楚辞灯》：
“既死往视其尸，而装束如故。头虽断而心犹欲进战，不以败
死为戒也。”一说由"戒惧"引申为"悔"的意思，"心不惩"
即"虽死而心不悔也"（朱熹《集注》）。
“诚既勇"句；诚：诚然，真是。勇：勇敢，指精神而言。
兮：犹"而"字。又以：且又。武：富有武力。
“终刚强"句；终：自始
至终，一直。兮：犹"而"字。
凌：侵犯。”不可凌"，谓凛然不可侵犯，即意志不可夺。蒋
骥《山带阁注楚辞》说"勇，称其气也；武，称其艺也。勇
武，以战时言；刚强，以死后言；总承上文以明设祀之意。”
“身既死"句；兮：犹"而"字。神：指壮士们死后成神。
以：犹"亦"。灵：灵验，灵异。”神以灵"，是说勇士们虽然
身死，但其英灵永远不会泯灭；他们变成神灵，将极其灵异
而显赫。一说"神以灵"指勇士们精神不死。
“子魂魄"句；子：你，你们。兮：犹"乃"字。鬼雄：鬼
中的雄杰。又，"子魂魄"，一本作"魂魄毅"。毅：刚毅，坚
强。王逸《章句》：“言国殇既死之后，精神强壮，魂魄武毅，
长为百鬼之雄杰也。”
礼魂
成礼兮会鼓，传芭兮代舞，姱女倡兮容与①。
春兰兮秋菊，长无绝兮终古②。
【注释】
①成礼：祈神的典礼完成。会鼓：齐声敲鼓。芭（bā巴）：通
葩，初开的鲜花。代舞：轮番地跳舞。代：更番。姱女：容貌、
体态美妙的女巫，在祭祀时常有妙龄少女化了妆，为巫伴唱伴舞。
倡：同唱。容与：从容舒缓的样子，这里是形容舞姿的美妙。三句
意为：祈神的典礼已成，钟鼓齐鸣，女巫们传递着手中的香草，轮番交
替地翩翩起舞，这些美丽可爱的少女们，唱着歌，跳着舞，舞姿是那样从
容舒缓，楚楚动人。
②兰：兰花。两句意为：春兰、秋菊，四季更替，在春秋两季，我
们采了鲜花来祭祀神魂，永远也不断绝，直到无止境的年代。
天问①
《天问》是一篇构思奇特、博大精深、旷古罕见的问话体
长诗。全诗三百七十三句，一千五百余字，对自然现象、神
话传说、历史人物等，一系列地提出了一百七十多个问题；
虽是有问无答，但从整体来看，却能发人深思，让读者自悟
其意；从一连串的问号中，生动地传达出诗人进步的思想观
点，探索、追求、坚持真理的崇高精神，以及对当时现实的无
比忧愤。
《天问》可能是屈原流放汉北，行经鄢鄀（ruò若，春秋后
期曾为楚都）等楚国古都时写作的。古代本有画壁的习俗
风尚，在宗庙、祠堂、宫殿、贵人第宅以至豪门冢墓的石壁
上，图画或雕刻****或历史故事的形象。屈原所提一
百七十多个问题不可能都是壁画上所画的，但诗人目睹神
游，运用自己广博的知识和丰富的想象，联系自己“信而见
疑，忠而被谤”的不幸遭遇，满怀忧愤，呵而问天，写出这篇
宏伟的诗章。
曰：遂古之初②，谁传道之③？
上下未形④，何由考之⑤？
冥昭瞢暗⑥，谁能极之⑦？
冯翼惟像⑧，何以识之⑨？
明明暗暗⑩，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？
圜则九重，孰营度之？
惟兹何功，孰初作之？
斡维焉系？天极焉加？
八柱何当？东南何亏？
九天之际，安放安属？
隅隈多有，谁知其数？
天何所沓？十二焉分？
日月安属？列星安陈？
出自汤谷，次于蒙汜；