一列举。姜亮夫《屈原赋校注》认为，从文意、文法、用韵等
方面看，这里必为上甲微的事无疑，甚确。繁：可能是"击
（擊）"的形误之字；"击鸟"。是说上甲微每日以击杀鸟兽为
乐。萃：聚集。棘：指酸枣之类有刺的小灌木。”击鸟萃棘"，
即射击聚集在荆棘上的鸟群。
“负子"句；负：可能是"女负"字的滥文；"女负"即"妇"
字，"女负子"就是妇女。肆情：放纵情欲。妇子肆情，意思是
纵欲于妇人美色。以上两句大致是说：为什么上甲微整天打鸟
取乐，而且纵欲无度？
“眩弟"句；眩：惑乱。并：共同。此或指上甲微有惑乱之
弟共同淫佚长嫂的事。
“危害"句；按殷人之继统，一般是兄死弟继，无弟方才传
子．这里可能是说上甲微晚年荒乱，其诸弟为争夺君位而相互
残杀。因史料缺乏，以上几句注家多作推测，这里亦是。又，
旧说"眩弟"、"危害"二句乃言舜及其弟象之事，则与上下文
意不合。
“何变"句；变：改变，变化。作诈：进行欺诈。这里可能
是说上甲微的"眩弟"争得君位后，**给自己的儿子而不传
给上甲微的儿子，即变其兄死弟继为子继父位；如此改变纲
纪，故云"作诈"。
“后嗣"；后嗣：当指上甲微"眩弟"的后代。逢：大，此
指兴旺。传：长久。着两句大致是问：为何上甲微的"眩弟"
那样乱变朝纲、行为奸诈，他的后代却兴旺长久？
“成汤"句；成汤：即商汤。东巡：到东部巡行。
“有莘"句；有莘（shēn）：传为东方古国名、氏族名。亦
即《吕氏春秋》所说的有侁氏。其地在今河南开封附近，而成
汤居西亳（今河南偃师），在有莘之西，故成汤到有莘为"东
巡"。爰：于是，乃。极：到。此句倒装，即"爰极有莘"，谓
来到有莘。
“何乞"句；乞：求。小臣：指伊尹。《墨子·尚贤下》：“伊
尹为莘氏女师仆，使为庖人。”《吕氏春秋·本味》：伊尹"长而
贤。汤闻伊尹，使人请之有侁氏。有侁氏不可。伊尹亦欲归
汤，汤于是请取妇为婚，有侁氏喜，以伊尹媵女。”
“而吉"句；吉：善，吉利。妃：配偶。
”吉妃"，指有莘氏
之女。以上是说：成汤到东边巡视，于是到达有莘。为什么成
汤本是向有莘求取小臣伊尹，却由此得到了一位好妃子？
水滨之木：指水边的一棵空心的桑树。《吕氏春秋·本味》：
“有侁氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，献之其君，其君令人
养之。察其所以然，曰，其母居伊水之上，孕，梦有神人告之
曰，臼出水而东走，毋顾。明日视臼出水，告其邻，东走十
里。而顾其邑尽为水，身因化为空桑，故命之曰伊尹。”又王
逸《章句》：“言伊尹母妊身，梦神女告之曰，臼灶生蛙，亟去
无顾。居无几何。臼灶中生蛙，母去东走，顾视其邑，尽为大
水。母因溺死，化为空桑之木。水干之后。有小儿啼水涯，人
取养之。”这是关于伊尹身世的传说，两说稍异，可互参。
“得彼"句；彼：那个。小子：小孩，指伊尹。以上两句
说：在水边的空心桑树中，有莘国的一个采桑女得到了那个叫
伊尹的小孩。
“夫何"句；恶（wù）：嫌恶。之：指伊尹。王逸《章句》：
“有莘恶伊尹从木中出，因以送女也。”
“媵有"句；媵（yìng）：陪嫁。有莘之妇：指有莘国君的
女儿。二句问：为何有莘国国君厌恶伊尹，把他作为女儿的陪
嫁之人？
“汤出"句；出：此指释放。重泉：旧说为地名。据《史记
·夏本纪》：“桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。乃召汤而囚之
夏台，已而释之。”又《绎史·太公金匮》：“夏桀无道，罪谏
者。汤使人哭之。桀怒汤，以谀臣赵梁计，召而囚之均台，置
之种泉，嫌于死。汤乃行赂，桀遂释之。”"夏台"亦即"均
台"，是囚禁商汤的监狱，"重泉"（种泉）则可能是狱中的水
牢。
“夫何"句；罪尤：罪过。以上是说：商汤被关在重泉又被
放出来，他到底有什么罪过？
“不胜"句；胜：止，克制。”不胜心"，即心不能忍。帝：
指夏桀。
“夫谁"句；使挑：唆使挑动。之：指商汤。传说伊尹以美
味说动商汤伐桀。两句说：商汤抑制不住内心的愤怒而兴兵讨
伐夏桀，是谁挑动他的？
“会朝"句；会：会合。朝：早晨，一说指甲子日。传说周
武王起兵伐纣，于甲子日之晨，共有八百诸侯会师于殷都朝歌
附近的牧野。《史记·周本纪》：“二月甲子昧爽，武王朝至于商
郊牧野，乃誓。……誓已，诸侯兵会者四千乘，陈师牧野。”
一说，"会朝"即"朝会"之倒装，指诸侯皆来朝见周武王。
争盟：争相盟誓，一说，当作"请盟"。
“何践"句；践：履行。吾：指周武王。期：约期。两句
说：八百诸侯于甲子之晨都来会师，争相盟誓。他们为何都能
够准时履行武王的约期呢？
苍鸟：鹰。王逸《章句》：“言武王伐纣，将帅勇猛如鹰鸟
群飞。”
萃：聚集。
“列击"句；列：于省吾《泽螺居楚辞新证》认为"列"、
“烈"古多与"厉"通，"列击"即"厉击"，是猛厉射击的意
思。据《史记·周本纪》：“纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其
珠玉，自燔于火而死。武王持大白旗以麾诸侯，……遂入，至
纣死所。武王自射之，三发而后下车，以轻剑击之，以黄钺
斩纣头，县大白之旗。”又，"列"，或作"到"，或作"刭"。
躬：身体。
“叔旦"句；叔旦：指周公姬旦，是武王的弟弟。嘉：赞
许。这里是说，武王亲自猛厉射击纣的尸体，周公并不赞许。
又王逸《章句》：“言武王始孟津，八百诸侯不期而到，皆曰纣
可伐也。白鱼入于王舟，群臣咸曰：休哉。周公曰：虽休勿
休。故曰叔旦不嘉也。”洪兴祖《补注》亦云：“《六韬》云，
武王东伐至于河上，雨甚雷疾。周公旦进曰：天不祐周矣，意
者，吾君德行未备，百姓疾怨邪？故天降吾灾，请还师。太公
曰：不可。武王与周公旦望纣之阵，引军止之。太公曰：君
何不驰也？周公曰：天时不顺，龟不吉，妖而不祥，星变又
凶，固旦待之，何可伐也？”此亦备一说。
“何亲"句；亲：
亲自，指周公。揆：度量，此指谋度、谋
划。发：指姬发，周武王之名。一说"发"同"伐"，指伐灭。
又一说，"发"是"拨"的误字，意为"治"，"谋拨"即谋治。
“足周"句；足：当从朱熹《集注》本作"定"，意为奠定。
命：天命。咨（zī）嗟（jiē）：叹息，指上文所言之"叔旦不
嘉"。以上两句说：为何周公辅佐武王谋划取天下，可是奠定
了周之天下以后却又发出叹息？一说"足周之命"意为满足、
完成了周人所受之天命，"咨嗟"意为赞叹，即赞叹周灭商的
功业。
“授殷"句；授：给予。”授殷天下"，即上帝把天下授予殷
王朝。
“其位"句；位：指王位。施：施与。或说"施"指移易；
又一说指施行。两句说：上帝把天下授予殷，那王位是凭什么
给的？
“反成"句；反：当从一本作"及"，等到。成：指殷王位
已成，即殷王朝已建成。乃：却。
“其罪"句；其；指殷。伊：因。以上问：等到殷王朝建成
了。上帝又使它灭亡，它的罪过又是什么？
“争遣"句；争遣：争相派遣。伐器，攻伐之器，这里指军
队，即参与伐纣的各路诸侯。
“何以"句；行：行动。之：指动员、调遣各路诸侯之兵会
同伐纣这件事。
“并驱"句；并驱：并驾齐驱。翼：两侧的军队。”击翼"，
指周军列成两翼夹击敌军。
将（jiàng）：统率、指挥。
“昭后"句；昭后：指周昭王，姓姬名瑕，是西周的第四代
君主。成游：出游。一说"成"即"盛"，"盛游"指盛大的巡
游。
“南土"句；南方，这里指楚国。爰：于是。底：到。此二
句是说周昭王南巡楚地，淹死在汉水中的事。《左传·僖公四
年》：“昭王南征而不复。”《史记·周本纪》张守节正义引《帝
王世纪》说：“昭王德衰，南征，济于汉。船人恶之，以胶船
进王。王御船至中流，胶液船解，王及祭公俱没于水中而崩。”
“厥利"句；厥：其，指昭王。利：好处，此指贪图。此句
问：昭王南巡到底贪图什么好处？
“逢彼"句；逢：迎。白雉：白色的野鸡，古人认为是罕见
的珍禽。传说交趾国的南边有越裳国，其国出产白雉，周公摄
政时曾献与周朝。故王逸《章句》说：“以为越裳氏献白雉，
昭王德不能致，欲亲往逢迎之。”又毛奇龄《天问补注》：“越
裳献雉，在周公时，昭王安得而迎有之？按《竹书纪年》，昭
王之季，荆人卑词致于王曰，愿献白雉。昭王信之而南巡，遂
遇害。是昭王之南游，本利而迎之也，而卒以遇害，故曰何所
利也。献白雉正南巡事。”毛氏之说较合乎情理，然其所引之
《竹书纪年》材料，不见于可考见之《竹书》遗文，仅资参考。
又，汤炳正《楚辞今注》以为"白雉"疑是"兔雉"之误（可
能"兔"字坏为"白"字），据《初学记》卷七引古本《竹书
纪年》云：“（昭王）十九年，天大曀，雉兔皆震，丧六师于
汉。”"逢迎兔雉"即指此事。
“穆王"句；穆王：名满，是昭王的儿子。梅：王夫之《楚
辞通释》认为与"枚"通假，"枚"即马鞭。”巧枚"。指善于
驾御。一说，"梅"应作"挴"，意为贪求。又一说，"巧梅"
为"讠于谋"的同音借字，指弘大的谋略（详汤炳正《楚辞今
注》）。
周流：周游。传说周穆王乘坐八骏之乘，著名的御者造父
为其驾御，东西南北。周游天下，
“环理"句；环：周，即周游。理：同"履"，行。《竹书纪
年》十七年沈约注云：“西征还履，天下亿有九万里。”一说
“理"同"里"，"环里"即周游天下而计算其里程。
“夫何"句；索求：寻求。这里是说：穆王周游天下，到底
寻求些什么呢？
“妖夫"句；妖夫：妖人，怪人，指在周都大街上叫卖桑弓
和箕草箭袋的怪人夫妇。曳（yè）：牵引，指其夫妇相牵引。
衒（xuàn）：炫耀，谓边走边向人夸耀以兜
售其货物。
号：此指叫卖。
“周幽"句；周幽：周幽王，西周的最末一位君主。诛：讨
伐。
“焉得"句；焉：如何。一说，乃。褒（bāo）姒（sì）：周
幽王的王后。据《国语·晋语》、《史记·周本纪》、《列女传·周
幽褒姒》等记载，夏后氏衰微之时，有两条神龙止于夏帝王
庭，自称是褒城之二君。夏帝占卜，想杀它们、赶它们、留它
们都不吉利，于是请求留下龙涎，乃吉。神龙留下吐沫而离
去，夏帝则用匣子把龙涎收藏起来。这只匣子从夏传至商、
周，无人敢把它打开。周厉王时，把它打开来看，龙涎流于庭
中，不可清除。厉王让妇人**围观喧嚷，龙涎变成了玄鼋，
进入后宫。有一个宫女见到玄鼋而怀孕生子，因惊怪而将婴儿
丢弃。这时是周宣王（幽王之父）之时，有童谣大意说：山桑
木弓，箕草箭袋，要断送周代。恰巧有一对乡下夫妇在街上叫
卖山桑木弓和箕草箭袋，被认为是妖人。于是宣王派人把他们
抓来打了一顿。夫妇逃走，半夜在路上遇到那个被遗弃的女
婴，就带上她逃奔褒国。女婴长大后，褒人把她送给周幽王，
就是褒姒。幽王宠爱褒姒而误国，后来终于被犬戎所杀。所以
这几句是说：那对妖人夫妇相牵引着在街市上炫卖，他们到底
叫卖什么东西？周幽王讨伐的是谁？他是怎么得到褒姒的？
反侧：反复无常。
佑：保佑。
“齐桓"句；齐桓：即齐桓公，春秋时齐国国君，姓姜名小
白，是春秋五霸之一。九会：传说齐桓公任用管仲为相，国家
强大，九次召集诸侯会盟。一说"九次"指多次；又一说
“九"通"纠"，"九合"即"纠合"。
“卒然"句；卒然：终然，终于。身杀：指被奸臣所困杀。
《韩非子·十过》：“桓公之兵横行天下，为五伯长。卒见弒于其
臣，而灭高名。”据《管子·小称》，管仲死后，齐桓公信用易
牙、竖刁、堂巫、开方等奸臣，造成内乱，"四子作难，围公
一室，不得出。有一妇人遂从窦入，得至公所，公曰，吾饥而
欲食，渴而欲饮，不可得，其故何也？妇人对曰，易牙、竖
刁、堂巫、公子开方四人分齐，国途十日不通矣；公子开方以
书社七百下卫矣；食将不得矣。公曰，嗟兹乎，圣人之言长乎
哉。死者无知则已，若有知，吾何面目以见仲父于地下。乃援
素以裹首而绝。死十一日，虫出于户，乃知桓公之死也。”
“彼王"句；王纣：即殷纣王。躬：身。
乱惑：混乱迷惑。朱熹《集注》：“惑纣者，内则妲己，外
则飞廉、恶来之徒也。”
“何恶"句；恶（wù）：厌恶，憎恶。辅弼：辅佐，此指辅
佐的忠直之臣。
“谗谄"句；谗：说人坏话，此指搬弄是非的人。谄：阿谀
奉承，此指阿谀奉承之人。服：用。以上两句问：纣王为何厌
恶忠直的辅国大臣，而重用那些善于搬弄是非、阿谀奉承的小
人？
（本章完）