“你似乎很在意这只高足杯不来自五百年前。”

姬文川说，“但这对它的经济价值有影响吗？”

乔清许从没考虑过这个角度，微微蹙眉：“经济价值？”

“只要有你口中的‘黄马褂’加身，它就始终是一只价值过亿的杯子。”

姬文川说，“接手的人想要出手，也能以同样，甚至更高的价格卖出去，这说明它的真假对它的经济价值并没有影响。难道你真觉得决定这只杯子价值的，是它的‘年龄’吗？”

乔清许抿紧了嘴唇，一时间竟无法反驳。

他好像明白姬文川在说什么了。

而且姬文川说的是一套很难找出漏洞的逻辑。

只要是一件古董，就会有历史价值和经济价值。

历史价值也就是研究价值，例如雅颂宝库里的战国编钟，对它进行研究，说不定能完善当时的礼乐制度等等。

但经济价值却不像历史价值那么直观，因为影响的因素实在太多太多了。

就比如国家禁止流通，那套战国编钟的经济价值约等于零。

又比如某个画家受到追捧，他的画画技巧不见得比其他画家高超，但他画作的经济价值就是会比别人高。

说到底，决定经济价值的都是外在因素，因为“经济”二字，就是人与人之间的活动产生的。

在姬文川这样的商人眼里，高足杯不过是一个商品，一个代表着“价值过亿”的符号。

就像股票一样，只要人们对它的信心不变，股票价格就不可能会崩盘。

同样的，只要有那些官方证明在，加上乔清许闭嘴，这只高足杯便可以永远流通下去。

是真是假并不重要，重要的是所有人都默认它是真的，那它就可以是真的。

乔清许逐渐明白过来，他在意的是具体的历史价值，而姬文川看中的是抽象的经济价值。

两人角度不同，从姬文川的立场出发，他并不认为这是不好的行为，因为并没有损害任何人的利益。

“真正的高足杯在哪里？”

乔清许不想再浪费口舌，“你们买来的时候难道就是假的吗？”

“不重要。”

姬文川淡淡地说，“你只要把它拍出去，那它就是真正的高足杯。”

“你知道我不可能拍。”

乔清许沉下脸来。

连古玩市场卖假货的老板他都无法容忍，又怎么可能自己去做这种事？！

“你最好想清楚。”

从乔清许上车以来，姬文川的语气第一次变得严肃，“这次拍卖是你的出道秀，你确定要亲手毁掉？”

乔清许皱眉反问：“那不然配合你去骗人吗？”

姬文川头疼地呼出一口气，也是被乔清许搞得没脾气了。

他索性顺着乔清许的逻辑说：“骗人这件事之所以不好，是因为有人会受到伤害。你把这件杯子拍出去，谁会受伤？买家吗？”

乔清许动了动嘴唇，却没法回答，因为的确没有人会受伤。

在买家买下这只高足杯的瞬间，这只杯子就完成了到真品的转变。

并且接手这只高足杯的人也不会像乔清许一样，还去考虑它的历史价值，只会看中它带来的经济价值。如投资、避税、提升社会地位，甚至行贿、洗钱等，谁会在乎它到底是真是假？

这就好比人家圈子里的人有自己的玩法和规则，而乔清许却站出来说，你们这么玩是不对的。

他哪有资格去说这种话？

“但它的确不是明成化时期的杯子。”

乔清许的气势弱了许多。

“或许你听过忒修斯之船悖论吗？”

姬文川突然问。

那是一个跟主体认知有关的悖论，假设一艘船上的所有零件都被替换掉，那它还是原来的那艘船吗？

有些哲学家认为是，有些认为不是。

“听过。”

乔清许说，“你是想说，高足杯只是换了材料，但从意识形态上看，它还是那只高足杯。”

“不。”

姬文川说，“我是想说，这只是一个无聊的哲学问题，争是或不是，没有任何意义。”

乔清许觉得头有些疼。

如果说发现高足杯是赝品让他受到了十成的冲击，那发现自己竟然有被姬文川说动的迹象，这个冲击感还需要翻倍。

明明假的就是假的，为什么换个角度去考虑，真假就不重要了呢？

“怎么会……没有意义。”

乔清许喃喃道。

“当你没法改变的时候，接受就好。”

姬文川抬起手来，揉了揉乔清许的脑袋，“再说这确实不是什么伤天害理的事。”

“从你的角度看，”乔清许说，“你确实没有伤害别人。”

或许会受伤的只有乔清许这样的古玩爱好者吧。

但爱好跟生意，本来就是两回事。

乔清许转头看向窗外，有些抗拒地意识到，原来真和假、对和错，并不是绝对的。

每个人都可以用自己的逻辑去解释，就像他把自己送给姬文川，或许在外人看来是没节操的事，但他认为是有前提条件的，是基于姬文川确实值得依赖，所以也不是那么没底线。

可能还是会有人觉得他这是自欺欺人，但至少在乔清许这里，他的逻辑是自洽的。

同样，姬文川的逻辑也是自洽的，不容乔清许去挑战。

车里安静了好一阵，就在司机以为这场争执已经平息时，乔清许缓缓开口道：“我还是没法接受。”

“没事。”

姬文川淡淡地吩咐司机靠边停车，“你应该没心思和我去吃饭了，回去好好想想吧。”