神其实分两种，一为先天之神，一为后天之神。

先天之神乃天地自然生成，是先天孕育。

是由某一种天地元气聚集生出灵性而逐渐成神，比如金、木、水、火、风、雨、雷、电等。

更强者，甚至是某种大道的化身，天生就拥有神通法术。

后天之神则是或被天帝敕封，或被人间帝王集众信念加封，有累世香火供奉，有众生愿力加持。

若有人死后被封神，还能因此真灵不昧，不入轮回，甚至能够飞升上界，得做神仙。

牛牧野现在被汉天子刘恒所封的尧山山神，当然是后天之神。

后天之神因为更需要众生信奉与香火愿力的供养，所以其神体形象其实会受信众的信念所影响。

也就是说，这个神的形象，在信徒心中是什么样儿。

如果被封神的原本是人，人间有其画像、雕塑等流传，信众有模本参考，那这个神的神体形象变化也就不大。

但牛牧野的山神庙还没建成，甚至地基都没完成，自然也就还没立神像。

按理来说，他现在本应该还没有具体的神体形象。

不过他的塑像虽未立，但却已有了画像，而且也是天子刘恒亲手所画。

并且不同于封神诏书，这副画像是刘恒独立创作。

这副画像眼下就在负责督造山神庙的鲁阳县令手中，画像上便正是牛牧野识海内现在的这副神体形象。

牛牧野当日救刘恒时，还没有化怪的修为，刘恒当然不可能见过他现在化怪的样子。

但在刘恒看来，既然是封山神，自然不能只立一头牛的雕像。

所以他自作主张，将神牛人格化，画出了这副牛头人身，身穿铠甲的将军形象。

而刘恒因那日受了那条恶蛟的惊虾，故而所画的神像便是山神直接脚踩恶蛟，表示这条恶蛟已被山神降伏。

同时这也是他准备向百姓宣扬的山神功绩，一便是救驾，救了他这位天子的性命；二则是降伏恶蛟，阻止了恶蛟出山祸害附近百姓。

是神自然需要信众，而这又是刘恒亲自所封的神，故而他也有意宣扬神牛将军的功绩，为其增加信众。

这从某方面来说，等于是生生造神。

牛牧野前世曾听过句话，叫“世上本来没有神，但信的人多了，便有了神。”

大部分后天之神其实都是这般成就，先有人封，然后拥有信众。

接着信众越多，贡献的香火愿力越强，神的力量也就越强大。

而先天之神则不怎么需要香火之力，他们本就是天地元气所化，甚至是某种大道化身。

牛牧野尚有本体存在，所以在刘恒的册封下，便另外生成了一个神体。

刘恒那日被牛牧野所救，亲自接触过神牛，自然很相信神牛的存在与本事。

所以可以说，这位大汉天子便是尧山山神的第一个信众。

而因为其特殊身份，他的信奉顶得上百人、千人，甚至万人。

再加上又是他亲自创造了山神的形象，故而这个神体形象便完全按照了他所画的那副画像所化生。

这个神体有些类似阴神，本身并无实质，也是元气所聚化。

但却远比阴神强大，更类似于阳神。

不仅能白日行走无碍，不怕风吹日晒，更拥有种种神通法力。