北魏宣武帝时，冀州沙门法庆，自命为“新佛”，以李归伯为“十住菩萨”，创“大乘佛”；所谓的“新佛”就是引用佛经中“弥勒下生成佛”之说，“弥勒佛取代释迦牟尼佛下凡救世”等思想出现，一反佛教五戒戒杀的原则，力倡“杀人作乱”，认为杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨，“屠灭寺舍，斩戮僧尼，焚烧经像”，“又合狂药令人服之，父子兄弟不相识，唯以杀害为事”。

这种简单粗暴的教义，很符合在底层传播的条件，利用底层百姓的悲苦生活，挑唆他们走向极端。

自此之后，每隔几十年，总有人自称弥勒现世，聚合人众举兵作乱。

佛法深谙人心，故而有转世轮回之说，这个学说对于受尽苦难，而又看不到希望的底层百姓，简直就如同春药一般。

所以自古以来，在民间传播的邪教，都喜欢和佛搞上点关系。

杨霖对于这个弥勒教，自然也是了解的，笑着道：“区区弥勒，漫说是假的，就是真的，在我赤阳子面前，也要低头敛眉。”

走出这个愚昧可怕的山村，杨霖心中升起一个想法，蔡京的学院制，还不是很彻底。

若是能更大力度地推行教育，让这些愚昧的好似牲畜的山民少一些，善莫大焉。

人性若是养成这等模样，和畜生何异？

可惜，这个需要的是一个繁荣到极致的社会，大宋暂时还达不到这个水平。

回去的路上，走过金鸡峡，杨霖都忍不住停下脚步。

好俊俏的山水，难怪那些书生，也忍不住驻足游玩，可惜

山顶传来一阵咯咯娇笑，突然有个声音道：“呀，夫人，你看有官兵呢。”

杨霖举目望去，只见山脚上，一队人在此地野炊。

看他们的模样，应该是大户人家，一行人足足有二十几个之多。

他们正在一棵大树下搭着帐篷，几个老仆见到杨霖路过，也抬头垂手微笑。

突然，吕望耳朵一动，眼珠一转不经意做了个手势。

万岁营的亲卫，不动声色地将杨霖护在中间，只听得一声闷响，一个人竟然从树上跌落下来。

这一惊非同小可，野炊的仆人全都大叫起来。

在万岁营的身后，一个亲卫收起了手中的袖弩，陆谦拔出刀来，一挥手亲卫们将他们围在中间。

死的人面色发紫，万岁营亲卫的弩箭淬了毒，射中之后必无生机。

这人埋伏在此，已经威胁到杨霖的安全，亲卫们下手是不会留情的。

“好大的胆子，你们是什么人，敢在此埋伏行刺。”

老仆赶紧跪倒，磕头如捣蒜，叫苦道：“冤枉啊，这人和我们没有关系，我们是官府的家眷。”

吕望还没说话，队伍后面押送的村民，却都哇哇哭了起来。

显然，地上的人就是他们的同伙，听到官府的马蹄声后，便消散无踪，原来是藏到了树上。