他既已注意到了这些民众的存在，无论?他实际上是如何看待这些人的，至少表面上，他会?尽可能营造自?己“亲民”的形象，以?此?来博取底层黔首们的好感。

然而?，对?于六国的士子，嬴政并未想?好该如何安置他们。

他当然愿意任用这些士子们，只要这些士子有真才实学，统一之后的大秦有大把大把空缺的岗位等着他们顶上去。但?，就怕这些士子们不愿意为他效力，非要搞事情。

李令月还不知道，在这短短时间内，嬴政已经思考了这么多。

“思想?是无法完全统一的，只能进行一定的引导。我也不需要完全统一思想?，只需要吐蕃的苯教教徒们遵守我大唐律法。并且，他们不得与异教徒相互攻讦，酿成流血事件。如果有人想?要退出他们的教派，他们也不得对?那?些人加以?限制。”

李令月道：“苯教太过凶残，不过，一味地打压他们，反而?会?引起他们的极限反弹。现在，我大唐文成公主正在吐蕃境内大力推崇佛教，并收获了不少信徒。假以?时日，想?必佛教就能取代?苯教在吐蕃的地位。”

大部分人都不会喜欢压迫自己的东西，这是他们的天性。

“与吐蕃这边相比，恒河平原那块地儿更加麻烦。天竺国的人与我们这边思想?完全不同，他们崇尚的婆罗门?教，将人分为了四等，即婆罗门?、刹帝利、吠舍和首陀罗……”

这便是大名鼎鼎的种姓制度。

若要说婆罗门教与后世的印度教有什么不同，大概就是后世的印度教融合了一些佛教的理念，相信人会?有灵魂和前世今生。此时的婆罗门教更加原始，对?佛教较为排斥。

“我记得你?跟我说过，天竺……就是我们这边的孔雀王朝？”嬴政问。

这些年?，大秦在与孔雀王朝通商的同时，大秦君臣也在评估着孔雀王朝的实力。崇尚佛教的孔雀王朝，已经在走下坡路了。

与孔雀王朝的接触，让嬴政明?白了信仰对?于印度人的重要性。许多狂信徒能够为了他们的信仰，做出许多在嬴政看来匪夷所思的事。

尽管阿育王推崇佛教，但?在印度地区，无疑是更为古老、扎根更久的婆罗门?教影响更大。

大秦使臣在赶赴孔雀王朝，与孔雀王朝通商的时候，嬴政君臣对?于婆罗门?教也有所了解。婆罗门?教对?于下层人虽然残忍，但?对?上层人，的确是一件控制思想?的利器。

“不错。不过，现在的天竺正处于分裂时期，并没?有一个统一的政权。”

李令月拿出了一张吐蕃周边的舆图，摆在了嬴政面前。

印度先后经历了孔雀王朝、贵霜帝国、笈多王朝、德里苏丹国和莫卧儿帝国等几个时期。

此?时，笈多王朝已于约莫两百年?前灭亡，印度地区由此?分成了许多个不同的势力，仿佛谁都能来欺负他们一下。

波斯萨珊王朝还没?有消亡之前，就曾短暂地统治过印度河平原。后来，萨珊王朝逐渐衰落，自?然无力维持他们在印度河平原的统治。

贞观年?间，大唐使者王玄策曾几次出使天竺。当他第三次出使天竺时，正赶上中天竺的王位更迭，王玄策一行人全部被俘虏。

这王玄策却也是个奇人，竟趁着夜色从中天竺逃跑，前往泥婆罗和吐蕃处搬救兵。

彼时，泥婆罗已经成为吐蕃的属国，吐蕃地区的赞普正是刚刚迎娶了文成公主的松赞干布，两边见唐使前来求援，自?然鼎力相助。

泥婆罗派出了一支由七千人组成的军队，供王玄策差遣，吐蕃那?边松赞干布则派出了一千二百精兵前来支援。