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翌日午后，面对突然出现曹丕，化名为“孙亚夫”孙权多少有些诧异。毕竟他印象中，他虽与曹丕尊经阁、讲武堂等地有过几次接触，但两者之间关系却仅能说是泛泛之交而已。不过当得知是齐侯蔡吉邀请自己一同前往崔琰府上讨教学问后，孙权二话不说就随着曹丕一同来到了蔡吉车驾前。

话说这已是孙权第二次与蔡吉本人面对面了。上一次还是讲武堂工房，那次两人四目相对，孙权以潇洒一揖换来了齐侯嫣然一笑。孙权本以为自己那一次举止给蔡吉留下了深刻印象，所以这次对方才会邀请自己一同出游。可谁曾想此刻座驾上蔡吉却像是完全不认识孙权一般，仅朝他点下头之后便下令车夫起驾前往崔府。

眼见蔡吉根本没将自作多情孙权放眼里，曹丕不由心头暗自一乐，不过表面上他还是颇为热络地将怅然若失孙权请上了后一辆牛车。许是刚才蔡吉反应令孙权产生了些许怀疑。待曹丕上车与他并肩同坐后，孙权便忍不住向对方求证道，＂敢问曹公子，邀亚夫同去崔府可真是齐侯？＂

曹丕不动声色地拱手回道，＂不瞒孙兄，提议邀请孙兄人正是丕。＂

孙权耳听提议者竟是眼前曹二公子，脸上狐疑之色不由愈发浓烈起来。而曹丕则一边暗暗观察着对方脸色，一边继续自顾自地解释道，＂丕讲武堂时见孙兄对杂学甚是热衷且见解独到。故而才自作主张将孙兄引荐给了齐侯。唐突之处，还望孙兄海涵。＂

不撒不必要谎，这是曹丕蔡吉身边待了一段时间后，自己总结出来一项处世信条。就像眼前孙亚夫只要同齐侯交谈过后，便会知晓引荐他是何人。曹丕若是这件事上说谎。不仅容易被拆穿，而且一旦被拆穿还会引起齐侯盛怒。这对曹丕来说颇为得不尝失。而像现这样干脆告诉对方引荐者就是自己。对方就算心有疑惑也无法当面指责自己。

果然，听罢曹丕解释后，孙权虽还心中提防着曹丕，但脸上神色已恢复如常。但见他哈哈一笑朝曹丕拱手谢道，＂原来如此。亚夫此谢过曹公子赏识。＂

＂孙兄何必如此客气。＂

＂哈哈＂

＂哼哼＂

崔琰府邸位于龙口郊外，相较城内与港口清净了许多，路程也不算太远。不多时一行车马已然停了崔府大门口。崔府门子眼见齐侯来访，自是赶紧入府通报。于是不多时就见崔琰领着一个身材高大男子迎了上来。

但见站崔琰身边男子约莫三十岁上下。发须微卷，鼻梁高挺，一双眼眸带着极为少见淡琥珀色。这等一看就不似中原人士相貌，顿时就引来了曹丕与孙权一阵好奇地打量。

不过蔡吉似乎从一开始就知道有这样一个人存。就见她和颜悦色地向崔琰招呼道，＂这位可是先生先前提及恭明居士。＂

＂正是。＂崔琰点了点头，转而向身后男子提醒道，＂恭明见过齐侯。＂

被称为恭明男子当即上前向蔡吉合手施礼道，＂月氏人支谦见过齐侯。＂

耳听对方自称＂支谦＂，蔡吉脸上露出了了然神色。对于后世佛教而言支谦是个极其重要人物。支谦又名支越，字恭明，乃月氏人，其祖父法度于汉灵帝时率国人数百移居中国。支谦随之俱来。受业于支谶门人支亮，深通梵典。之后为躲避关中混战，支谦跟随族人一同南下东吴。东吴期间支谦因聪明超众，学识渊博，被吴主孙权拜为博士，辅导太子孙亮。不过令支谦流芳后世并非是他东吴政绩。而是他从吴孙权黄武二年到孙亮建兴二年，约三十年间。译出八十八部、一百一十八卷佛经，以及他原创《赞菩萨连句梵呗》三契。

当然眼下支谦还没啥名气，蔡吉不可能直接拉着对方手说，＂孤认识居士，居士乃翻译大家。＂这不把人吓跑了才怪。于是蔡吉一面示意支谦不必多礼，一面假借先父名义感叹道，＂孤早年曾听家父感言，天下博知。不出三支。想必支居士定然深通梵典。＂

耳听蔡吉当众称赞他家学，支谦得意之余，连忙谦虚道，＂齐侯过奖。梵学博大精深，谦只学得些许皮毛，岂敢妄称深通。＂

＂支居士过谦也。＂蔡吉摆了摆手道。＂孤可是听闻居士正翻译梵典。不知可否借孤一阅？＂

＂请随吾来。＂支谦躬身引路道。

话说支谦眼下才刚开始着手翻译佛经，正需要找一处安全清净场所以及识货诸侯资助他翻译经文。原本支谦是想许都翻译经文，毕竟许都乃是天子所，又聚集了大量勋贵，正适合传播推广佛学。支谦家族抵达许都之后却发现曹操非但对佛学没有半点兴趣，甚至还有打压佛教趋势。其实这也怪不得曹操会如此提防佛教，毕竟之前下邳相笮融就曾利用佛教广陵、下邳、彭城诸郡兴风作浪，甚至还连杀广陵太守赵昱和彭城相薛福。虽然笮融终为扬州牧刘繇所灭。但此事却极大破坏了佛教中原名声，令其与太平道一样成为了官府需要严加提防宗教。

眼见曹操对佛教态度不善，支氏一族便再次启程南下东吴避难。正当支谦要与族人一同南下之时，他收到了来自老朋友崔琰书信。崔琰信中详细介绍讲武堂与尊经阁令他看得心驰神往。于是本着碰碰运气想法，支谦别离族人只身来到了东莱。而此刻蔡吉对梵学所表现出兴趣，则加坚定了支谦留龙口决心。