第一百三十四章丁越凡的天道感悟和神通

对于杀掉坐行，丁越凡心里没有一丝一毫的愧疚。这么一个吃里扒外的鳖孙，不杀怎么能对得起被活活淹死在大海里的妇孺？特别是那些被父母举着，刚从海水中探出头来的小男孩，小女孩们，迎接他们的居然是无差别、大面积的法术攻击！

一个内奸的恶行有时候要比一支军队的危害还要巨大。

丁越凡终归成不了视人命为草芥，冷冰冰的修行者。他的生活经历让他的道德观念无法改变。只不过在世俗界的道德观念旁边，又加上一个修行界的丛林道德观念。就像一棵树的两个枝丫。

作为相当于金丹期的修仙者，他已经算是初级仙人了。他这个仙之异类已经决定，走自己的路。别人爱怎么说，随便。要来捣乱的，驱之，要来杀人的，灭之。

丁家想要尽早地把这棵移植过来的大树养活，让它成为参天巨木，必须要有必要的各种保障。

其中就包括以暴制暴和不断肃清企图腐化这棵大树根基的蛀虫。

丁越凡感到，自己正在走上为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平这条路上。这是因为，作为一界之主，这就是他的使命。

只不过啊，他对于北宋张横渠的这四句话有自己的理解。

第一句，为天地立心。

他的认识几乎完全和传统的几种说法不同。他认为，有人说天地无心，而人就是天地之心。人对天地的认识，也就是说人对自然界的认识就是天地之心，这十分可笑。

天地无心，但是天道有心。

天道可以感悟，这就让他这个界主有了神通。

他的神通通过对天道的感悟获得，他渴望获得更多，更大的神通，这样才能保护这个界面，保护丁家这个新兴的家族。

还有人说，周易中提到的天地人三才宇宙模式才是体现了天地之心，而人在其中，构成了天地之心的具现。这样一来，还是回到了天地无心的论调上来了。

这样做出的结论其实是为人类社会制定了一个道德、律法等社会秩序的规范基础。

张横渠的本意其实就在于此。

可是，这和天地之道，和天道何干？

第二句，为生民立命。

丁越凡对这一句尤其反感。

我命由我不由天，何况你一个凡人张载？

所以，在丁家，除犯了十恶不赦的大罪，没有人可以剥夺他人的生命和各种生存的权利和修行的权利。

所以啊，不需要任何人为生民立命。丁越凡这个一界之主也不行。

所谓的为生民立命，有了约定俗成的规矩就可以了。这个修士们自己制定的规矩就是天。表面上在为丁越凡负责，归根结底是为他们自己负责。

第三句，为往圣继绝学。

丁越凡尤其厌恶这句话。他同意老子的观点。一片树林，只能是参差不齐的，这才是天道。如果每一棵树都是同一种模样，同一种高度，同一种直径，那是多么恐怖的事情？

而圣人实际上在做的就是这样毫无意义的事情。他们也根本做不到。

庄子所谓的圣人不死，大盗不止。其实说的不是杀掉圣人，而是谴责了圣人一心要泯灭人类的真性情。所以才造就了许多大盗。