四驴子道：“人皮鼓密密麻麻都是符号，咱们找个明白人看看？”

“我看像是古梵文。”

“阿三的文字？”

“古代阿三的文字。”

“操，那不得去藏区呀。”

“说不定还得去边境附近找夏尔巴人。”

孙巧好奇问：“夏尔巴人不是爬珠峰的向导吗？”

“不找那些人，得找世世代代生活在村子里的人。”

夏尔巴人来历成谜，不过和阿三国人的生活习惯很相近，比如不主动宰杀。

现在还不是说这个的时候，单个鼓上面的文字肯定有限，我们得尽可能找到更多的文字资料。

我们先把东西运回了二十公里外的村镇上，然后决定改变策略，玩个持久战。

本来想白天睡觉，晚上干活，可白天十来度，晚上温度直逼冰点，我们只能白天干活，万一遇到越野的人，我们就说是考古队的。

我们是犯罪，玩越野的是违法，都是光屁股的人，谁能举报谁。

孙巧也很听话，她时不时给赵母汇报情况，但也都是些鸡毛蒜皮的小事，对于我们发现古墓的事，她只字未提，只说我们在寻找线索。

接下来的几天，我们又挖了很多墓，找到了十几本古书、七张带有文字符号的羊皮、四个刻有文字的黑陶罐、除此之外，剩下的都是玉器类的陪葬品，连天珠都没有。

我心里有些疑惑，那个大墓怎么会和周围的墓有着明显的区别？

四驴子说我想得多了，一个村里，有人信上帝，有人信佛祖，很正常。

我不这么想，古代的宗教和现代的不一样，古代的宗教是一种统治手段。

解放前的西藏，百分之五是贵族、喇嘛和土地主，剩下的都是农奴，世代被洗脑的农奴。