是一位身披袈裟的白毛老和尚。

直到韩昭察觉到这一道目光，他仍盘着手中的佛珠目不转睛的盯着韩昭看。

一边看一边念念有词，念着念着手里的佛珠突然绷断。

他盯着散落的佛珠看了半天，最后捡起其中一颗，手递手的交到韩昭手中，嘱咐道：“韩施主与我佛门颇为有缘，却并非善缘。我佛慈悲，望施主回头是岸。”

后来，深夜。

人都走光了之后。

韩昭独坐于楼堂之中，三指托着这一枚小佛珠，端详只见其中一点暗红，似血非血，似魔非魔，似玄非玄。

而其他的佛珠皆为褐色，别无异常。

仿佛在说芸芸众生当中仅此一珠，仅此一人为异数，而此一异数叫全珠崩毁，即异数乱众生。

不知这般理解是否是对的。

但韩昭知道自己是异数。天一亮，他‘乱京’的计划就将彻底展开来，届时京城一乱，天下即乱。

此一乱，乱众生，确有他之过。

那么。

就算老和尚真是这个意思，又如何？

不光老和尚这么觉得，日前黄大仙的态度也有类似感觉。问题在于老天师未曾对此表态，甚至转眼就被清濛吸走注意力。

是清濛天资太好吗？

天资再好，能大过他们心中的道吗？

显然是不能的。

这也就是说，老天师比老和尚看得通透。

此间天地便是没有他韩昭作乱，众生也难。

就像黄大仙对秦九川说的，乱世将至，我辈若想以武破道，必先寂灭凡身。

太初九境，有一寂灭境。其谈寂灭身心而通幽开府，即如‘元海开天’般于元海中聚生异象，是夺天力蜕变凡身。

然而此一举于当下世道来说并非稀奇，可谓能者居上，那么黄大仙的意思就不单只是指境界。

它更应该是字面上的意思，寂灭凡身，寂凡心，灭凡身，当是以暴制暴的破局之策。

生于乱世，不言功过。

万载千秋，惟以成败论英雄。

依照黄大仙的这一方理念，韩昭不介意将他当做同道中人。而反过来讲，像老和尚这般意有指摘直言‘非善缘’的人，可断定如今非友，来日或为劲敌。

刚好。此时藏了一整天的柳大爷鬼鬼祟祟的归来。无视了她作为寒江子弟的身份，韩昭将佛珠递给了她，问了一问。

问说老和尚何许人也？

柳大爷撅着屁股往身边一坐，取过佛珠一端详，挑眉道：“这可不是好东西。僧是西安陀寺的僧，珠是陀老僧的‘命时珠’。据说是由舍利炼化，集六道术力，因人而施，可证其后世罪孽。”

“一般陀老僧不会祭出此珠，因得此珠者，后皆论为魔屠，遭正道围剿。”

“近百年来仅有三人得此珠，第一位公子或许听过，便是上一代武林盟主。”

“因率领浩气盟参与南北大战而造大杀戮。在此之前，陀寺方丈便已祭出此珠，并与浩气盟割袍断义，再无往来，后来这位盟主珠满入魔，被浩气七星大义灭亲，盟主改易。”

“第二位是南北‘七剑’中一位叫做‘折剑’的半步剑仙，如今下落不明。”

“第三位，就是公子了。”

听起来好像这珠子很可怕。

然而韩昭观察半天，不见柳大爷有什么紧张凝重的感觉。

于是再问：“意思是，我将来可能会珠满入魔？”

柳大爷果然一副‘多大点事’的样子把佛珠随手一抛，抛还给韩昭的同时没好气的讲道：“世间谁人不疯魔？仅以此珠看后世，这些个陀老僧本就是一群疯子。我阿爹说过，这些个疯僧就指着当世枭雄过日子，保不齐现在折剑剑仙就在陀寺，生是佛念死是佛渡，总之和这群陀僧脱不了干系。”

“所以珠满不满的另说，公子得先防着点，保不齐他们要念着‘我佛慈悲’横插一脚，真真坏事。”

说完静了片刻。

见韩昭没别的要问。

柳大爷突然撒娇，以‘量大’为由自荐表演一手花房舞，邀请公子入房一戏。

她的娃娃音撒起娇来是磨着头皮的要命，更要命的是见韩昭不动弹她反手就拿住裤腰带，打算原地表演一手。

直接被韩昭一JIo踢上屁股赶回楼上去。

待楼中清净。

韩昭手持佛珠再思量。

却不是考虑珠满入魔的说法，而是考虑着柳大爷所说的，这些僧人会如何坏事？

思来想去，他掏出珍藏于怀中的这只绣花鞋。

写了张纸条往里塞，顺着窗户丢出去，没多久就不见了。